Музыкальное искусство Древней Руси

В музыке и пении раскрывается душа народа, в них русский человек выражает свои страдания и боль, с ними проводит праздники и веселится. Песни – колыбельные, обрядовые, трудовые, игровые – сопровождали и сопровождают человека на всём протяжении истории.

Древнерусские музыкальные инструменты

Археологические и этнографические исследования показывают наличие большого разнообразия музыкальных инструментов в Древней Руси, которые можно разделить на струнные, духовые и ударные инструменты.

Струнные инструменты

Чаще всего в древнерусских былинах и сказаниях упоминается струнный музыкальный инструмент гусли. Их название связано со старославянским словом «gǫslъ», означающим «гудеть». Гусли имели трапециевидную форму; играли на них обеими руками, положив инструмент себе на колени. Струны, точное количество которых не удалось установить, крепились к резонансной доске; получение звука достигалось с помощью щипка струн. Извлечение звуков у другого струнного инструмента – гудка или смыка – происходило с помощью смычка. Гусли и гудки сопровождали пение сказителей или скоморохов.

Духовые инструменты

Духовые инструменты были широко представлены рогом, трубой, рожком, дудкой, жалейкой, и некоторыми другими инструментами. Для изготовления рога использовались рога животных: за счёт изогнутой формы при вдувании струи воздуха рог издавал сильный звук. Такой же принцип извлечения звука был характерен и для труб, изготовляемых из двух половинок куска дерева. Звуки рогов и труб использовались на охоте, служили сигналами в военных походах, а также оповещали о важных событиях: прибытии князя, войск, иностранных послов и т.п.

Дудки, жалейки и иногда трубы снабжались пальцевыми отверстиями для получения звуков различной высоты. Жалейки первоначально были пастушьими инструментами, изготовляемыми из дерева, камыша, птичьих костей; позднее они стали использоваться при похоронных обрядах, откуда и получили своё название от наименования причитаний «жели» или «желения». 

Ударные инструменты

Ударные представлены бубном и иногда упоминаемыми в рукописях накрами и арганами, очевидно, представлявших собой вид литавр. Внешний вид бубна в Древней Руси напоминал известный всем барабан, имеющий две мембраны, установленные на цилиндрическое тулово. Звучание бубна достигалось с помощью плети с деревянной рукояткой и кожаным мячом на конце. Бубны использовались при празднествах для отбивания ритма танца или музыки, а также в военных походах. Письменный источник, повествующий о Липицкой битве 1216 года, сообщал, что в войске владимирского князя Юрия имелось 60 труб и бубнов; 40 подобных инструментов было в войске его брата Ярослава. Накры и арганы добавляли торжественности при марше войск.

Профессиональное народное музыкальное творчество

В эпоху становления древнерусского государства выделились две формы профессиональных музыкальных исполнителей: певцы-сказители и скоморохи. Сказители первоначально являлись носителями родовых и племенных преданий, которые они передавали в былинах и в эпических произведениях. В речитативно-напевной декламации сказители, перебирая струны гуслей, рассказывали о славных подвигах князей, о победах и поражениях русских войск, повествовали о бытовой стороне жизни. Сказитель-певец Боян (Баян) возвеличивал подвиги великого князя Ярослава Мудрого и его сподвижников; неизвестным сказителем был автор «песни славы» – «Слова о полку Игореве»; галицкие земли сохранили имя певца Митусы.

Скоморохи, бродячие певцы и актёры, в своём творчестве соединили музыкальное искусство игры на бубнах, дудках, трубах и других музыкальных инструментов с танцами, акробатикой, жонглированием, фокусами и дрессировкой животных. Скоморохи были желанными гостями на городских и семейных праздниках, своими песнями и шутками-прибаутками создавая атмосферу веселья. Вокруг больших городов возникали целые поселения скоморохов, откуда они отправлялись в свои музыкальные путешествия по всей стране. К примеру, такие поселения существовали в Новгороде и вокруг него. Скоморошьи представления, содержащие острую социальную критику, зачастую вызывали гнев власть имущих. С распространением христианства скоморохи начали подвергаться гонениям за «бесовские песни» и «сотонинские обряды».

Церковное знаменное пение

Церковное пение византийского образца пришло на Русь вместе с принятием христианства; на Руси оно совершенствовалось и приобрело свои, древнерусские черты. К особенностям древнерусского церковного пения относятся знаменный распев, строгое мужское одноголосное пение и оригинальная запись нотных знаков. Инструментального сопровождения в русском духовном пении не было.

Знаки записи одноголосного пения обозначали как один звук, так и группу звуков, они могли указывать высоту и длительность звучания, отступать от которых не позволялось. Такая запись получила название знаменной (от слова «знамя» – знак) или крюковой (по наименованию одного из знаков, названный крюком). Каждый знак записи знаменного пения, помимо музыкального значения, имел и глубокий символический смысл. Например, один из знаков указывал, что во время пения душа должна быть устремлена к небесам, другой означал «отгребание от всякого зла». Древнерусское духовное пение просуществовало на Руси семь веков, начиная с XI века.

Одним из знаменитых видов церковного музыкального искусства, дошедший до наших дней, является колокольный звон, различающийся количеством звучащих колоколов и торжественностью звуков. Мерные удары в один большой колокол, называемый Благовестом, созывает верующих в храм Божий. Собственно колокольный звон делится на несколько видов: трезвон или звон во все колокола, оповещающий о торжественном, радостном событии; перезвон – удар поочерёдно в каждый колокол, знаменующий особое церковное действие; перебор или медленный звон каждого колокола с малого до большого напоминал о конечности бытия или означал печальную весть о похоронах. Предназначение колокольного звона – очищение мира от зла нашло свое отражение в поверье, что звон церковных колоколов способен оздоровить человеческий организм.

Музыкальное искусство Древней Руси отражало многогранные народные таланты, которые в дальнейшем привели к расцвету русской культуры.

Изображение (фото): Виктор Михайлович Васнецов. "Гусляры". 1899 год. Пермская государственная художественная галерея

Исторические события:

• Липицкая битва 20.04.1216-21.04.1216.

Участники событий и другие указанные лица:

• Рюрикович Владимир Мстиславич, князь псковский, сын Мстислава Ростиславича Храброго;
• Рюрикович Владимир Рюрикович, князь переяславский, смоленский, овручский и великий князь Киевский, сын Рюрика Ростиславича;
• Рюрикович Всеволод (Гавриил) Мстиславич, князь новгородский, старший сын киевского великого князя Мстислава (Феодора) Владимировича, старший внук киевского князя Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха;
• Рюрикович Константин Всеволодович, князь Новгородский, князь Ростовский, великий князь Владимирский, историографы наделяли его эпитетами «мудрый» и «добрый»;
• Рюрикович (Удалой, Удатный) Мстислав (Фёдор) Мстиславич, князь Трепольский, Торопецкий, Новгородский, Галицкий, Торчесский, сын Мстислава Ростиславовича Храброго, младшего из смоленских Ростиславичей, одарённый полководец, неоднократно одерживавший победы в сражениях, вместе с другими русскими князьями потерпел поражение в битве на Калке;
• Рюрикович Юрий (Георгий) Всеволодович, великий князь Владимирский, князь Городецкий, князь Суздальский, сын Великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо от брака с аланской княжной Марией Шварновной, прославленной как преподобная княгиня Мария Владимирская (Ясыня), основатель Нижнего Новгорода, канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных князей, мощи находятся в Успенском соборе Владимира;
• Рюрикович (Мудрый) Ярослав Владимирович, князь ростовский, князь новгородский, великий князь киевский, сын князя Владимира Святославича (из рода Рюриковичей), при крещении наречён Георгием; в православной церкви почитается как благоверный князь;
• Рюрикович Ярослав (Фёдор, Феодор) Всеволодович, сын Всеволода Большое Гнездо, князь Переяславский (1200-1206), князь Переяславль-залесский (1212-1238), великий князь Киевский (1236-1238, 1243-1246), великий князь Владимирский (1238-1246), князь Новгородский (1215, 1221-1223, 1226-1229, 1231-1236).